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      时间:10-18 作者:色琪琪第四色射人格-在线阅读-耳语海岸看书网 浏览量:45840

      蘇:那么這兩種品質要彼此和諧嗎?

        所有我的途程都是一種探求,是一種試煉:真的自己必須學習回答了這樣的探問!這便是我的賞味:

        這個批評是針對《老子》書中第二十章的一句話:“絕學無憂。”后期墨家認為,學與教是相關聯的。如果“學”可以棄絕,那末“教”也同樣將予棄絕了。有教就有學。“教”如果有用,“學”就不是無用。“絕學棄憂”如果是真理,就證明“學”之為用。

      ,主張德國不能單依靠風俗習慣、宗教、教育、語言的統一,要求在政治、軍事、財政方面建立一個有領導、有權力的統一的君主政府。這些政治見解和態度仍然反映了當時德國資產階級的軟弱性,當然不是革命的,但和他晚年作為官方哲學家,應用他的一套邏輯去論證君主立憲,把普魯士國家看作“地上神物”的保守態度,是有相當區別的。

        他只要注意在它們未敗壞以前加以使用,否則他就取了多于他的應得部分,就是掠奪了別人;的確,窖藏多于他能使用的東西是一件蠢事,也是一件不老實的事。假如他把一部分送給旁人,使它不致在他的占有下一無用處地毀壞掉,這也算是他把它利用了;又假如他把隔了一星期就會腐爛的梅子換取能保持一年供他吃用的干果,他就不曾損傷什么;只要沒有東西在他手里一無用處地毀壞掉,他就不曾糟蹋公有的財物,就不曾毀壞屬于其他人的東西的任何部分。又假如他愿意將他的干果換取一塊其顏色為他所喜愛的金屬,將他的綿羊換取一些貝殼,或將羊毛換取一塊閃爍的卵石或一塊鉆石,由他終身加以收藏,他并不曾侵犯他人的權利。這些結實耐久的東西,他喜歡積聚多少都可以。超過他的正當財產的范圍與否,不在于他占有多少,而在于是否有什么東西在他手里一無用處地毀壞掉。

      四月十八日。那么,姑且承認人不能不死和沒有自由意志的學說,這從來就不過是

      幾乎沒有一個當代重要哲學觀點我們不可以發現是表現在他的某個時期的著作中。

        對此的心理學說明。——把某種未知的東西歸結為某種已知的東西,這使人輕松、平靜、滿足,此外還給人一種權力感。未知之物使人感到危險、不安、憂慮,——第一個沖動便是要消除這種令人痛苦的狀態。第一原理:隨便哪個解釋總比沒有解釋好。因為事情本質上只涉及要擺脫壓迫人的觀念,至于采用什么方法擺脫它們倒不太嚴格。未知之物借以解釋為已知的第一個觀念干得如此出色,以致人們把它"當作真理"。快感("力量")的證據是真理的標準。——所以原因沖動是由恐懼感決定和引起的。"為什么"的問題、只要可能,就不會是為原因而提供原因,相反是提供一定種類的原因——一種令人平靜、解脫、輕松的原因。某種已知的、經歷過的、銘刻在記憶中的東西被設定為原因,乃是這種需要的第一個結果。新的、未經歷過的、陌生的東西則被拒絕承認為原因。——所以,被找來當作原因的不僅是一定種類的解釋,而且是一種精選的、受偏愛的解釋,籍之可以最迅速最及時地消除陌生、新奇、未曾經歷之感,——是最通常的解釋。——結果,一定種類的原因設定愈來愈占據優勢,匯成體系。終于取得支配地位,也就是說,排除了其他的原因和解釋。——銀行家立刻想到"生意",基督徒立刻想到"罪惡",少女立刻想到她的愛情。

      〈188〉

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      2020-10-18 我決不想住在一個新成立的共和國里,不管它有多么好的法律。我怕的是政府的組織不合當時的需要,不適合于新的公民,或者公民不適合于新的政府,而使這個國家難免剛一產生便有發生動搖或被滅亡的危險。因為關于自由這一問題,正如富有營養的固體食物或醇酒一樣,對那些習慣于這種飲食的體質強壯的人固然大有補益;但是對于生理上不宜于這種欲食的身體軟弱的人,則極不相宜,終于會敗壞他們的健康或使他們沉醉。人民一旦習慣于某種主人,就再也不能脫離他。倘若他們企圖打破束縛,那就反而會更遠地離開自由;因為他們常常會把與自由相對立的那種放蕩不羈當作自由,結果他們的革命,差不多總是使他們落到只有加重他們的桎梏的那些煽惑家們的手里。羅馬人雖然是一切自由民族的模范,但他們在脫離了塔爾干王朝的壓迫時,還沒有自治的能力。由于奴隸制以及塔爾干王朝所強迫他們從事的卑賤勞動而喪失了人格的羅馬人,起初不過是一群愚民,須以極大的明智加以教養和治理,才能使這些在暴政統治下,精神頹廢甚至可以說變成癡呆的人們,逐漸習慣于呼吸健康的自由空氣,漸漸獲得純正的風俗和養成英勇的精神;這種純正的風俗和英勇的精神終于使羅馬人成為各民族中最受人尊敬的民族。所以我將尋找一個幸福而安寧的共和國作為我的祖國:這個國家一切陳腐古老的東西,在某種程度上,都已在悠久的歲月中逐漸消失,它所遭受過的種種侵害適足以發揚和鞏固居民們的勇敢和對祖國的熱愛。這個共和國的公民,由于久已習慣于富于理智的獨立自主,他們不僅是自由的,而且不愧是自由的。

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      2020-10-18   還有另一類奇異的情形,就是外表的密切類似不是由于對相似生活習性的適應,卻 是為了保護而得到的。我指的是貝茨先生首先描述的某些蝶類模仿其他十分不同物種的 奇異方式。這一位卓越的觀察者闡明,在南美洲的某些地方,例如,有一種透翅蝶(It homia),非常之多,大群聚居,在這等蝶群中常常發現另一種蝴蝶,即異脈粉蝶(Lep talis)混在同一群中:后者在顏色的濃淡和斑紋上甚至在翅膀的形狀上都和透翅蝶如此 密切類似,以致因采集了十一年標本而目光銳利的貝茨先生,雖然處處留神,也不斷地 受騙。如果捉到這些模擬者和被模擬者,并對它們加以比較時,就會發見它們在重要構 造上是很不相同的,不僅屬于不同的屬,而且也往往屬于不同的科。如果這種模擬只見 于一兩個事例,這就可以當做奇怪的偶合而置之不理。但是,如果我們離開異脈粉蝶模 仿透翅蝶的地方繼續前進,還可以找到這兩個屬的其他模擬的和被模擬的物種,它們同 樣密切類似,總共有不下十個屬,其中的物種模擬其他蝶類。模擬者和被模擬者總是棲 息在同一地區的;我們從來沒有發見過一個模擬者遠遠地離開它所模擬的類型。模擬者 幾乎一定是稀有昆蟲:被模擬者幾乎在每一種情形下都是繁生成群的,在異脈粉蝶密切 模擬透翅蝶的地方,有時還有其他鱗翅類昆蟲模擬同一種透翅蝶:結果在同一地方,可 以找到三個屬的蝴蝶的物種,甚至還有一種蛾類,都密切類似第四個屬的蝴蝶。值得特 別注意的是,異脈粉蝶屬的許多模擬類型能夠由級進的系列示明不過是同一物種的諸變 種,被模擬的諸類型也是這樣;而其他類型則無疑是不同的物種。但是可以質問:為什 么把某些類型看做是被模擬者,而把其他類型看做是模擬者呢?貝茨先生令人滿意地解 答了這個問題,他闡明被模擬的類型都保持它那一群的通常外形,而模擬者則改變了它 們的外形,并且與它們最近似的類型不相似。

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